Available for non-commercial use when distributed with this header intact.
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Gaya Foundation, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Gao Meng
萧镇国大德提供，
新式标点
沙弥尼初戒：不得杀生。慈愍群生如父母念
子，加哀蠕动犹如赤子。何谓不杀？护身口意。
身不杀人物蚑行喙息之类，而不手为亦不
教人，见杀不食、闻杀不食、疑杀不食、为我杀
不食。口不说言当杀、当害、报怨，亦不得言死
快、杀快，某肥、某瘦，某肉多好、某肉少也。意亦
不念当有所贼杀于某快乎，某畜肥、某瘦。哀
诸众生如己骨髓，如父、如母、如子、如身，等无
差特，普等一心常志大乘。是为沙弥尼始学
戒也。
沙弥尼戒：不得盗窃。一钱以上草葉毛米，不
得取也。主不手与不得取。口不言取，心不念
取，目不爱色，耳不爱声，鼻不盗香，舌不偷
味，身不贪衣，心不窃欲。六情无著，常立权
慧，则曰不盗。是为沙弥尼戒也。
沙弥尼戒：不得婬
身不婬
如虚空风无所倚著。身不行婬，目不婬视，耳
不婬听，鼻不婬香，口不婬言，心不存欲。观身
四大本无所有，计地、水、火、风，无我、无人、无寿、
无命，何所婬
为沙弥尼戒也。
沙弥尼戒：不得两舌恶言。言语安详，不见莫
言见、不闻莫言闻。见恶不传、闻恶不宣，恶言
论说俗事，不讲王者臣吏贼事，常歎经法菩
萨正戒。志于大乘，不为小学，行四等心。是为
沙弥尼戒也。
沙弥尼戒：不得饮酒。不得嗜酒，不得嚐酒。酒
有三十六失，失道、破家、危身、丧命，皆悉由之。
牵东引西，持南著北；不能讽经，不敬三尊；轻
易师友，不孝父母；心闭意塞，世世愚痴；不値
大道，其心无识，故不饮酒。欲離五阴、五欲、五
盖，得五神通，得度五道。是为沙弥尼戒也。
沙弥尼戒：不得持香花自熏饰，衣被履
得五色，不得以众宝自璎珞，不得著锦绣绫
罗绮縠。不得绮视，当著粗服，靑、黑、木兰，及泥
洹裡衣，低头而行。欲除六衰，以戒为香。求诵
深法以为真
众好以为披服，愿六神通无碍，六度导人。是
为沙弥尼戒也。
沙弥尼戒：不得坐金银高床。绮绣锦被，
线，不得念之。不得教求索好床榻席、五色画
扇、上好
施、博闻、智慧，一心精专。常求三昧以为床榻，
心不动摇；众慧自然以为座具，七觉不转志
沙弥尼戒：不得听歌舞音乐声拍手鼓节。不
得自为亦不教人。常自修身，顺行正法，不为
邪行，一心归
乐。听经思惟深入大義。自不有疾，不得乘车
马象。当念轻擧、八不思议神通之达，以为车
乘，度脱八难。是为沙弥尼戒也。
沙弥尼戒：不得积聚珍
教人。常自专精，以道为宝，以经为上，以義为
欲離九恼，住道甚久，无穷无极，无有边际，亦
无所住。是为沙弥尼戒也。
沙弥尼戒：食不失时。常以时食不得失度，过
日中後不得复食，虽有甘美无极之味，终不
复食。亦不教人犯，心亦不念。假使无上自然
食来，亦不得食也。若长者国
亦不
虽有所食，裁自支命。欲令一切解深
得十种力以为饮食。是为沙弥尼戒也。
沙弥尼已受十戒，原道思纯，能行是十事，五
百戒自然具足。譬如人头、手、足、眼、耳、鼻、口、身、
意、腹、背不毁，诸根具足，肠、胃、肺、肝、五脏诸节、
筋、脉悉具。譬如树根安稳具足，不枯腐朽，茎
节、枝葉、华、实自然弘茂。沙弥尼如是，能备十
戒之本，其五百戒皆悉周满，可逮神通无所
不达。譬如好田，种不腐败，风雨时节，五穀豐
熟，人民得
戒则为擧矣。譬如国君风化普平，万民安寧。
沙弥尼如是，若能具十戒者，五百之戒自然
普备，若父母慈和，子孙、眷属、奴客、婢使自然
率从。
又沙弥尼常尊三宝，敬师
千万倍。父母一世，和尙度无极无限。念报
厕。不贪女身，不
本行怀态不快，乃获斯身。当解本无，犹如幻
化，无男无女从行得之，本无五道，况男女乎？
求大乘者，了一切空如幻、化、梦、影、响、野马、芭
蕉、深山之响，缘对而生，本无所有。信色如影，
痛痒如芭蕉，思想如野马，生死如泡，识如幻，
非我。因缘合成，无缘则无，独来独去，无一随
者。
欲为道者。权慧为父母；乐法为兄弟；不離
深義以为和尙；慈、悲、喜、护、谛住正法以为男
女；六度无极以为伴黨；神通之慧以为车乘；
不违经戒，思惟空義以为屋宅。
又沙弥尼不
得独行。同类为伴，二人若三人。若无沙弥尼，
当与淸信女俱行。若婢使不得与大沙弥、男
子同床座坐。不妄语。又不得比寺居止。自不
疾病，不得数往
自用等辈相教，随年恭顺，不得慢恣。转相
说，若有过失，屛处相谏，莫于众中说。闻善见
善乃可宣扬，闻恶见恶不得传说，唯可白和
上，不得语馀人。常自剋责，见善思及，见恶自
察，悲哀彼人意不及故。
若作沙弥尼求和尙
者，当得好聪明智慧奉顺法者，世世能度人。
譬若有船完具牢坚，在所能度至
师不聪明，行不应法，非是大师。持作和尙，
譬如壞船，乘欲
亦
为师。闻大师欲以为和尙，本作沙弥尼，不得
彼者，遥称名、礼之以为师，未必面见，心近则
近，心远则远，身虽相近，心乖不同，相去亿里。
沙弥尼行路，不得与男子共行同道相随，不
得与男子、沙门比房同寺。各各别异法之大
节焉。